ပညာဒါနအတြက္ ဧရာ၀တီစာၾကည့္တိုက္သို႕ စာအုပ္ စာတမ္းမ်ား၊ အလွဴေငြမ်ား၊ ပရိေဘာဂမ်ား လွဴဒါန္းလိုပါက ၊ ဧရာ၀တီစာၾကည့္တိုက္ ျမိဳ႕ေတာ္ခန္းမ ကမ္းနားလမ္း ပုသိမ္ျမိဳ႕သို႕ ေပးပို႕ လွဴဒါန္းနိုင္ပါသည္။

ပုသိမ္ထီး

ပုသိမ္ထီး
ပုသိမ္ထီး လုပ္ငန္းသည္ ျမန္မာ႕လက္မႈပညာတစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ထိုပုသိမ္ထီး ကိုေအာက္ျမန္မာျပည္ ပင္လယ္ဆပ္ကမ္းျမိဳ႕ုျဖစ္ေသာ ပုသိမ္ျမိဳ႕တြင္ စတင္လုပ္ ကိုင္ခဲ႕ေသာေၾကာင္႕ ပုသိမ္ထီးဟု အမည္တြင္ခဲ႕သည္။
ပုသိမ္ျမိဳ႕အနီးတ၀ိုက္တြင္ သရကူေခၚ ၀ါးတစ္မ်ိဳးအမ်ားအျပားထြြက္သည္။ ထို၀ါးသည္ထီးလုပ္ရန္ အေကာင္းဆံုး၀ါးျဖစ္သည္။ ပုသိမ္ထီးကို ၀ါးသက္ သက္္ျဖင္႕ သာလုပ္သည္။ ပုသိမ္ထီးတစ္လက္ လုပ္မည္ဆိုေသာ္ ထီးရိုး၊ထီးခရိုင္၊ ထီးရြက္တို႕ ရရွိသည္။
ထို႕အျပင္ ထီးရြက္ကပ္ရန္ ထီးလက္တံေခၚ ၀ါးစိတ္ငယ္မ်ားလည္း ရွိရသည္။ ထီးရိုး၊ထီးခရိုင္တို႕ကို၀ါးျဖင္႕ျပဳလုပ္၍ ထီးရြက္ကို ပိတ္ျဖင္႕ျပဳလုပ္သည္။၀ါးကို ခြဲစိတ္၍ ထီးခရိုင္၊ထီီးလက္တံတုိ႕ လုပ္ရန္ဓားျဖင္႔ ေခ်ာမြတ္ေအာင္ အေခ်ာ သပ္ရသည္။ ထို႕ေနာက္ ထီးခရုိင္မ်ားႏွင္႕ ထီးလက္တံ ၀ါးစိတ္ငယ္မ်ားကို ထီးရိုးႏွင္႕ တြဲမိေအာင္ စနစ္တက်တပ္ဆင္ရသည္။ထိုအခါ ထီးပုံအၾကမ္းထည္ ရလာသည္။
ေနာက္မွ ပံုက်ေအာင္ ညွပ္ထားေသာ ပိတ္ကြက္ျဖင္႕ ထီးလက္ခံမ်ား အေပၚမွအုပ္၍ တင္းတင္း ဆြဲကပ္ရသည္။ ထိုထီးအမိုးပိတ္ သားကို လွပေအင္ ေဆးေရာင္တုိ႕ျဖင္႕ ပန္းပြင္႔ပန္းႏြယ္မ်ား ေရးျခယ္ၾကသည္။ခရိုင္တံမ်ားကိုလည္း ေဆးေရာင္စံုခ်ည္မွ်င္မ်ားျဖင္႕ ထိုးရက္၍ လွပေအာင္ ေဆးေရာင္စံုတို႕ျဖင္႕ ပန္းပြင္႕ပန္းႏြယ္မ်ား ေရးုုျခယ္္ၾကသည။္ ေရွးအခါက ခရိုင္ပန္း ထိုးရာတြင္ သိုးေမြး ခ်ည္ျဖင္႔ ထိုးရက္သည္။ ယခုအခါတြင္မူ တိုင္းရင္းျဖစ္ ၀ါဂြမ္းခ်ည္ျဖင္႕သာ ေဆးေရာင္စံုဆိုး၍ အသံုးျပဳၾကသည္။ ပုုသိမ္ထီးသည္ ေဆာင္းရာ၌ ေပါ႔ေပါ႕ပါးပါးရွိသည္။ၾကည္႕၍လည္း လွေပသည္။ က်က္သေရလည္း ရွိသည္။သို႕ရာတြင္ ပုသိမ္ထီးကိုေႏြႏွင္႕ေဆာင္း ရာသီ၌သာ ေဆာင္းႏိုင္၍ မိုးရာသီ၌ မေဆာင္းႏိုင္ေခ်။
သို႕ေသာ္ ျမန္မာ႕လက္မႈလုပ္ငန္းတစ္ရပ္ျဖစ္ေသာ ပုသိမ္ထီးလုပ္ငန္းသည္ မေပ်ာက္ကြယ္သင္႕ေပ။ ယခုအခါ ပုသိမ္ထီးကို ပုသိမ္ျမိဳ႕၏ အဓိကရလက္ေဆာင္ အျဖစ္ေပးၾကသည္။ပုသိမ္ျမိဳ႕၏ လွပေသာေရေျမ သဘာ၀ႏွင္႕ပုသိမ္ထီးသည္ ပနံရလွ်က္ ရွိေနေပသည္။

ျမတ္စာေပ

စာေပစကား၊နာၾကားေလ့လာ
ဖတ္မွတ္ဖန္မ်ား၊ထူးျခားလြန္လိမၼာ
မိုက္ေမွာင္ပယ္ခြါ ၊ပမာေငြလ
စာအုပ္စာေပ၊ လူ႔မိတ္ေဆြ
ငွေ၀အလင္းျပသည္ႏွင့္ေလး။

စာေပထဲမွ၊ ေလာကကိုျမင္
နီတိေၾကာင္းက်ဴိး၊ေကာင္းဆိုးႏိႈင္းဆင္ျခင္
စာေတြ႔ႏွင့္ယွဥ္၊ျပဴျပင္လက္ငင္း
ေနာင္တမၾကံဳ၊ဤ လူ႔ဘံု
ျပည့္စံုအျပစ္ကင္းမည္တည့္ေလး။

အမိုက္ခပင္း၊ပယ္ခြင္းအႏိုင္ယူ
စာၾကည့္တိုက္မ်ား၊ဆင့္ပြားအလင္းလွဴ
ညိ္ွထြန္းျပိဳင္တူ၊ ေဆာင္ယူကူးဆက္
အႏွံရြာျပည္၊အလင္းစီ
စံုညီဖြံံ႔ျဖိဳးတက္သည္ႏွင့္ေလး။

ေေရႊအိုးႏွင့္စက္၊သင့္တြက္ပညာ
ယူတက္ပါမွ၊ရလိမ့္ရတနာ
ယူခိုးမပါ၊ရွာမွီးသိုထား
တန္ခိုးလွ်ံေ၀၊ျမတ္စာေပ
ေရရွည္အက်ဴိးပြားမည့္တည့္ေလး။

မ်ိဳးျမန္မာမ်ား ႏိုးၾကားေအာင္ျမင္
ကမၻာဆင့္တန္း၊တက္လွမ္းယွဥ္လိုလွ်င္
စာကိုခံုမင္၊တြင္တြင္ဖတ္ၾက
သူျခံကိုျမင္၊ကိုယ္ျခံျပင္
ျမွင့္တင္လုပ္အားျပပါစို႔ေလး။

စာေပအေမြ ပြင့္ေ၀သမွ်၊
ယူခ်ိဳးပန္ဆင္သင့္လွသည္။
စာေပျမင့္ေလမွ လူမ်ိဴးအမွန္ပင္တင့္ရမည္။

ဗိုလ္ျမတ္ထြန္းတံတား

ရန္ကုန္’’ နဲ႕ “ပုသိမ္္” မကြာ
ေညာင္တုန္းမွာကူးတို႔စီး
ခရီးၾကန္႔ၾကာ၊
ခုမ်ားေတာ့ ညင္ညင္သာ
ေရဇလာ ျဖတ္ေက်ာ္နင္း၊
တံတားေပၚ ယာဥ္တက္ဆင္း
ခရီးတာခ်ဥ္း။

ခရီးသည္ ျမစ္တစ္ရိုး
ငံု႔လွ်ိဳးရ ေရယာဥ္ခမ်ာ
ေမာ္ၾကည့္ရရွာ၊
ဖန္းတီးသည့္ ဗိသုကာ
နည္းပညာျမင့္မား၊
ျမန္မာျပည္မွာ ခုခါမ်ား
အရွည္ဆံုးတံတား။

‘‘မြန္’’ ‘‘ဗမာ’’ “ကရင္” မျခား
တစ္သားတည္းစုစည္းကာ
ခံစစ္ဗ်ဴဟာ၊
ဗိုလ္ျမတ္ထြန္း ဦးေဆာင္ကာ
ေျပာင္ေျမာက္စြာ ေခ်မႈန္း၊
ကုလားျဖဴ “တပ္” စုရံုး
လူ” “လက္နက္” သံုး။
ဓႏုျဖဴ ၀န္းက်င္တစ္၀ိုက္
ပိုက္စိပ္တိုက္ ကြက္ျပည့္ရွာ
စစ္ေမာရရွာ၊
အရွက္ရ နယ္ခ်ဲ႕ခမ်ာ၊
ရႈံးခါခါ ကစဥ့္ကလ်ား၊
တိုင္းျပည္သူ ဂုဏ္ျပဳထား
ဗိုလ္ျမတ္ထြန္း” တံတား။

(ဗိုလ္ျမတ္ထြန္း တံတားဖြင့္ပြဲကို ဂုဏ္ျပဳလ်က္ “ ဗိုလ္ျမတ္ထြန္း” အား ဦးညႊတ္ အေလးျပဳပါ၏)

တံတားအရွည္ -၈၅၄၄ ေပ၊
စတင္တည္ေဆာက္ခ်ိန္ -၁၅/၆/၉၆၊
ျပီးစီးသည့္ခုႏွစ္ -၁၅/၁၁/၉၉
တံတားအမ်ိဳးအစား -သံမဏိသံေဘာင္
တည္ေနရာ -ေညာင္တုန္းျမိဳ႕နယ္အေရွ႕ကမ္းတြင္၊ေတာင္းတန္းရြာႏွင့္အေနာက္ဘက္ကမ္းတြင္ ၾကိမ္ပင္ဆည္ရြာ။

စကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳးအက်ယ္

စကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳးအက်ယ္
(၁) ေရကူးညာတင္စကား- လိုရာဆိပ္ကမ္းကို ေရညာက တင္၍ ကူးမွ ေရာက္သကဲ့သို႔ မိမိလိုရာ ေရာက္ေအာင္ ႀကိဳတင္၍ စကားပိုျဖင့္ ေျပာဆိုျခင္း။
(၂) ေကာက္ပင္ရိတ္လွီးစကား- ေကာက္ပင္ကို လက္တစ္ဘက္ျဖင့္ ျမဲျမံစြာ ဆုပ္၍ တံစဥ္ျဖင့္အရင္းက ရိတ္ျဖတ္လွ်င္ လက္တြင္ရွိသမွ် စပါးကို ရသကဲ့သို႔ သူဆိုေသာစကား မိေအာင္ ဖမ္းကိုင္ၿပီးမွ ျပတ္စဲေအာင္ ေျပာဆိုျခင္း။
(၃) ေရစီးေဖါင္ဆန္စကား- လိုအင္ဆႏၵ ရွိသမွ်ေသာအရာ၀တၳဳတို႔ကို ေဖါင္တြင္ တင္၍ ျဖည္းညႇင္းစြာ ဆန္တက္ သြားလွ်င္ လိုအင္ကိစၥ ၿပီးသကဲ့သို႔ ေျခသိမ္း ေခါင္းပိုက္ ပမာ ပမည္း ဟပ္စပ္၍ ၿပီးျပတ္ေအာင္ ေျပာဆိုျခင္း။
(၄) အိုးတန္ဆန္ခတ္စကား- အိုးႏွင့္ဆန္ တန္႐ံု ထည့္၍ ခ်က္လွ်င္ ေကာင္းစြာ က်က္နပ္ သကဲ့သို႔ ကိုယ္ႏွင့္ ဂုဏ္အင္ တန္႐ံု မယုတ္မလြန္ ေျပာဆုိျခင္း။
(၅) ဆီပြတ္က်ည္ေပြ႕စကား- က်ည္ေပြ႕ျဖင့္ အႀကိမ္ႀကိမ္ အထပ္ထပ္ ဆီပြတ္ လွ်င္ ဆီထြက္၍ မိမိ လိုဘတ္ ကိစၥၿပီး သကဲ့သို႔ လိုရာကိစၥ ၿပီးေစျခင္းငွာ ထုိစကားကိုပင္ အထပ္ထပ္ ေျပာဆိုျခင္း။

(၆) ဆင္ေ၀ွ႔ရန္ေရွာင္စကား- ဆင္ထိုးေ၀ွ႔မည္လိုက္လွ်င္ တိမ္းေရွာင ္ဖယ္ေသြ လြတ္ရာ၌ ေျပးလႊဲ ကာေနရ သကဲ့သို႔ ကိုယ့္ထံသို႔ ေရာက္မည့္ စကားကို ေရွာင္လႊဲ၍ ေျပာဆိုျခင္း။
(၇) ေတာင္သူယာခုတ္စကား- ေတာင္သူလယ္သမားတို႔သည္ မိမိတို႔ တည္ ခုတ္မည့္ လယ္ယာ ေျမကြက္၌ ေရွးဦးစြာ ျခံဳပိတ္ေပါင္းႏြယ္ သစ္ပင္ငယ္တို႔ကို ခုတ္ထြင္ ရွင္းလင္း ၿပီးမွသာ သစ္ပင္ႀကီး တို႔ကို ခုတ္ထြင္ ဖိလွဲ သကဲ့သို႔ စကားငယ္ကို ေျပာဆိုၿပီးမွ စကားႀကီးကို ဖိစီး၍ေျပာဆိုျခင္း။
(၈) ၾကက္ဆုတ္ ခြပ္ပစ္စကား- ၾကက္ခြပ္ရာ၌ ေနာက္ဆုတ္ဟန္ျပဳ၍ခြပ္မွသာ ခြပ္ပစ္ သကဲ့သို႔ သူ႔စကား အလိုသို႔ လိုက္တန္က လိုက္၍ စီးသာမွစီးလ်က္ ၿပီးျပတ္ေအာင္ ေျပာဆိုျခင္း။
(၉) ေရစစ္ပမာစကား- ဓမၼက႐ိုဏ္ေခၚ ေရစစ္ကိုေရတြင္ႏွစ္ကာ ျပည့္မွ အေပါက္ကို ပိတ္၍ ဆြဲယူ လိုက္လွ်င္ ေရမ ထြက္ႏိုင္ သကဲ့သို႔ သူတစ္ပါး ေျပာဆိုခြင့္ မရေအာင္ ပိတ္ဆို႔၍ ေျပာဆိုျခင္း။
(၁၀) ခက္တင္ ေမာင္းနင္းစကား- ေမာင္းနင္းေသာသူသည္ တစ္ဘက္ လိုက္ပါ တိမ္းေစာင္း လြန္းလွ်င္ အတင္ ခက္၍ မတိမ္း မေစာင္း နင္းရ သကဲ့သို႔ ဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ မဟုတ္သည္ ျဖစ္ေစ မတင္မက် ေျပာဆိုျခင္း။

စကားႏွင့္ပတ္သက္သည့္အဂၤါရပ္မ်ား

စကားအဂၤါရပ္ မ်ား
၁။ စကားစနိဒါန္း။
၂။ စကားရင္းအေၾကာင္းခံ။
၃။ ဥပမာ။
၄။ ၀တၱဴသာဓကသက္ေသ။
၅။ နိဂံုးအဆံုးသတ္။
၆။ ဒိဌမ်က္ျမင္ကိုယ္တိုင္ လုပ္ျပနိဳင္ျခင္း။

စကားအဂၤါေလးပါး
၁။ အက်ိဳးရွိျပီး ေကာင္းျမတ္ေသာစကား။
၂။ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ဖြယ္စကား။
၃။ တရားဓမၼ ႏွင့္ယွဥ္ေသာစကား။
၄။ ေျဖာင့္မွန္ေသာ စကား။

စကားၾကီး ဆယ္ခြန္း။
၁။ ေရကူးညာတင္ေျပာနည္း။
၂။ ေကာက္ပင္ရိတ္လွွီးေျပာနည္း။
၃။ ေရစီးေဖာင္ဆန္ေျပာနည္း။
၄။ အိုးတန္ဆန္ခတ္ေျပာနည္း။
၅။ ဆီပြတ္က်ည္ေပြ႕ေျပာနည္း။
၆။ ဆင္ေ၀ွ႕ရန္ေရွာင္ေျပာနည္း။
၇။ ေတာင္သူယာခုတ္ေျပာနည္း။
၈။ ၾကက္ဆုတ္ခြပ္ပစ္ေျပာနည္း။
၉။ ေရစစ္ကရား ေရသြားေသာသြင္ ေျပာနည္း။
၁၀။ ခက္တင္ေမာင္နင္းေျပာနည္း။

စကားေျခာက္ခြန္း
၁။ ဟုတ္မွန္ေသာလည္း သူတစ္ပါး မနာယူလို အက်ိဳးမွရိွေသာစကား။
၂။ မဟုတ္မွန္ေသာ္လည္း သူတစ္ပါး နာယူလို အက်ိဳးရွိေသာစကား။
၃။ မဟုတ္မွန္ေသာ္လည္း သူတစ္ပါး နာယူလို အက်ိဳးမရွိေသာစကား။
၄။ ဟုတ္မွန္ေသာ္လည္း သူတစ္ပါး နာယူလို အက်ိဳးမရွိေသာစကား။
၅။ ဟုတ္မွန္ေသာ္လည္း သူတစ္ပါး မနာယူလို အက်ိဳးရွိေသာစကား။
၆။ ဟုတ္လည္းဟုတ္ သူတစ္ပါးလည္းနာယူလို အက်ိဳးရွိေသာစကား။

မယံုၾကည္ဖြယ္စကားေလးမ်ိဳး
၁။ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္ခြေျပာေသာစကား။
၂။ မ်က္ကြယ္၌ ေျပာေသာစကား။
၃။ အမ်က္ေဒါသျဖစ္၍ ေျပာေသာစကား။
၄။ ၾကိဳတင္စည္း၀ါးကိုက္ထား၍ ေျပာေသာစကား။

စကားအရာ အဂၤါဆယ္ပါး။
၁။ ေျပာခ်ိန္ ေျပာခြင့္သင့္မွ ေျပာဆိုျခင္း။
၂။ မွန္ကန္ေသာစကားကို ေျပာဆိုျခင္း။
၃။ တရားႏွင့္ညီေသာ စကားကိုေျပာဆိုျခင္း။
၄။ အက်ိဳးစီးပြားႏွင့္ယွဥ္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း။
၅။ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း။
၆။ ျပံဳးရယ္ရႊင္ပ်စြာ စကားကိုေျပာဆိုျခင္း။
၇။ မပိုမလို ခ်င့္ခ်ိန္မွ်တစြာ ေျပာဆိုျခင္း။
၈။ အေဆာတလ်င္ မေျပာဆိုျခင္း။
၉။ ျျမိဳ႕ၾကီးသား ျပည္ၾကီးသားတို႕ ေျပာဆိုသံုးႏႈန္းမႈႏွင့္ အညီေျပာဆိုျခင္း။
၁၀။ တိက်ျပတ္သား ေသခ်ာဂနစြာ ေျပာဆိုျခင္း။

ျမတ္ေမာ္တင္ ဗုဒၶပူဇနိယပြဲေတာ္



ပုသိမ္မွာ ျမတ္ေမာ္တင္စြန္း ပြဲေတာ္က်င္းပေနျပီေလ။ သိပ္ေပ်ာ္ဖို႕ေကာင္းတဲ႕ပြဲေတာ္တစ္ ခုေပါ႕။ ဘုရားပြဲေတာ္အခ်ိန္ဆိုရင္ ပုသိမ္ဆိပ္ကမ္းတေလွ်ာက္ ေမာ္တင္သြားသေဘၤာေတြဆီက မမပုသိမ္သူသီခ်င္း သံေတြက လြင္႕ပ်ံေနတာေပါ႔။ ဧရာ၀တီတိုင္း ပုသိမ္ခရိုင္ငပုေတာျမိဳ႕နယ္ ပင္လယ္ကမ္းေျခဦးရွိ သရနေတာင္ေခၚ ျမတ္ေမာ္တင္ေတာင္ေပၚမွာ မဟာကုဋရံသီ ဆံေတာ္ရွင္ေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီး တည္ရွိ ပါတယ္္။ျမတ္ေမာ္တင္ေတာင္ကုိ အစြဲျပဳျပိး ျမတ္ေမာ္တင္ေစတီ ဆုိျပီးထင္ရွား လာတာေပါ့။ပုသိမ္က ဆိုရင္ ၈၉ မိုင္ ကြာေ၀းပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ အခါမွစ၍ ပထမေရွးအက်ဆံုး သမိုင္းစတင္ခဲ့ေသာ ေစတီႀကီးျဖစ္ပါတယ္။

ထို႕ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ဦးေခါင္း ေတာ္ကို သံုးသပ္၍ ဆံေတာ္ရွစ္ဆူေပးသနားေတာ္မူ၏။ ကုန္သည္ ညီေနာင္တို႕သည္လည္း ဆံေတာ္ရွစ္ဆူကို ပတၱျမားၾကဳတ္တြင္း ထည္႕၍ ၀မ္းေျမာက္ရြင္ျမဴးစြာ
ပင္႕ေဆာင္ခဲ႔ၾကသည္။ မဟာနာဂရ တိုင္းသို႕ ျဖတ္သန္း၌ ျပန္ၾကေသာအခါ မဟာနာဂရ အဇၥဳတၱ(ရခိုင္)မင္းက ဆံေတာ္ျမတ္ႏွစ္ဆူကို အေကာက္ခြန္အျဖစ္ ပင္႕ေဆာင္ထားေလသည္။ ထိုမွတဆင္႕ကုန္သည္ညီေနာင္တို႕ သည္ ခရီးဆက္ၾကျပန္ရာတြင္ ေဇယ်ေသန နဂါးမင္းပိုင္စိုးေသာ နဂရစ္၀ဲအေမာ္(ေမာ္တင္) အရပ္သို႕ ေရာက္
သို႕ေရာက္ရွိၾကသည္။ ထုိအရပ္သည္ကား ဘဒၵကမၻာတြင္ ပြင္႕ေတာ္မူျပီးေသာ ကကုသန္၊ ေကာဏဂံု။ကႆပ
ဘုရားရွင္ တို႕၏ ဓာတ္ေတာ္၊ေမြေတာ္မ်ား ကိန္း၀ပ္တည္ရွိရာ သရဏေတာင္အနီး၌ တည္ရွိေနျခင္းေၾကာင္႕
ဆံေတာ္မ်ားမွ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ကြန္႔ျမဴးေလသည္။

ထုိအခါေဇယ်ေသန နဂါးမင္းသည္ ေနာ္အရွည္ ဖူးေျမာ္ပူေဇာ္လိုေသာ စိတ္ထားျဖင္႕ေစတီတည္
ထားရန္အတြက္ ဆံေတာ္ျမတ္ႏွစ္ဆူကို ခိုးယူပင္႕ေဆာင္ထားလိုက္ေလသည္။နဂါးရစ္အေမာ္(ေမာ္တင္)
အရပ္တြင္ ေဇယ်ေသန နဂါးမင္းပင္႕ေဆာင္ထားေသာ ဆံေတာ္ျမတ္ႏွစ္ဆူကို ေနာင္အရွည္ လူနတ္ျဗဟၼာ
သတၱ၀ါတို႕ ဖူးေျမာ္ႏိုင္ၾကေစရန္ သရဏေတာင္ေခၚ ျမတ္ေမာ္တင္ေတာင္ေပၚ၌ ပင္လယ္ျမသားျဖင္႕ ျပီးအပ္
ေသာ စိုင္တေမာ႕ အရြယ္ရွိေစတီေတာ္ကို တည္ထားကိုးကြယ္သည္။

ေဇယ်ေသန နဂါးမင္း၏ ၾကံစည္မႈကို နတ္၊နဂါး ၊ဆင္ျဖဴေတာ္၊ ၀ိဇၹာဓိုရ္ ပုဂၢိဳလ္တုိ႕သည္ ညွိႏွိုင္းတိုင္ပင္
မႈမရွိပဲ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ တစုတေ၀းတည္း ေရာက္ရွိၾက၍ တခ်ိန္တည္း စုေပါင္းပါ၀င္ကူညီဲၾကသည္မွာ
ထူးျခားသည္ဟုအဆုိရွိၾကသည္။

သကၠရာဇ္ ၄၅၄-၅၂၉ တြင္ နန္းတက္ေသာ က်န္စစ္မင္းႀကီး ေျမးျဖစ္သူ အေလာင္းစည္သူမင္းႀကီး
သည္ မူလစိုင္တေမာ႕အရြယ္ရွ္ိ ေစတီေတာ္ကို သာသနာ၅၀၀၀၀ ပတ္လံုး အဓြန္႔ရွည္တည္တံ့ စိမ္႕ေသာငွာ
အ၀န္းသံေတာင္ ၄၀၊အျမင္႕သံေတာင္ ၂၅ ရွိ ေစတီႀကီးအျဖစ္ လူတစ္ရစ္ ပါရမီျဖည္႕ဆည္း၍ တည္ထားေတာ္
မူေလသည္။

မဟာမကုဋရံသီ ေခၚ ျမတ္ေမာ္တင္ဆံေတာ္ရွင္ေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးအား အဓၶိ႒ာန္ျပဳ၍ ခုႏွစ္ပတ္ရစ္
ပူေဇာ္ပါက ေရႊသံ၊ေငြသံၾကားရျခင္း၊ အေမြးနံ႕သာ ေပါင္းစံု ပ်ံ႕လႈိုင္လာျခင္း၊လျပည္႕ေန႕ညမ်ားတြင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ကြန္႕ျမဴးလာျခင္း၊ ယခုတိုင္ ဆြမ္းဦးလႈဒါန္းႏိုင္မႈမရွိ။နတ္နဂါးတို႕က ဆြမ္းဦးကပ္လႈမႈရွိေနျခင္း၊
သစ္ပင္ပန္းမန္တုိ႕သည္ ရာသီမဟုတ္ ဖူးပြင္႔သီးၾကျခင္း၊ပြဲေတာ္ျဖစ္ခါနီးတြင္ က်ီးငွက္တို႔ အုပ္စုဖြဲ႔၍ ေစတီေတာ္ႀကီး အား ၀ဲပ်ံပူေဇာ္ၾကျခင္း ၊ႏွစ္စဥ္ ပြဲေတာ္က်င္းပမႈမရွိပါက ေတာင္ေတာ္ျမည္ဟည္းျခင္း၊

ျမတ္ေမာ္တင္ေတာင္ေပၚရွိ နတ္ေရကန္သည္ ဘုရားဖူးမ်ားသိန္းသန္းခ်ီ၍ သံုးစြဲပါေသာ္လည္း ကုန္ခန္းမႈ
မရွိျခင္း၊ ပြဲေတာ္ျပီးဆံုးေသာအခါ လႈိုင္းလံုးႀကီးမ်ား သည္ ျမတ္ေမာ္တင္ေတာင္သို႕ တ၀ုန္း၀ုန္း ေျပးရိုက္ပူေဇာ္ျခင္း၊နတ္၊နဂါး၊က်ား၊ ၀ိဇၹာဓိုရ္ မ်ားသည္ လည္းမည္သူ႕ကိုမွ် ရန္မျပဳပဲ ပြဲေတာ္ျပီးဆံုးေသာ
အခါ လာေရာက္ဖူးေျမာ္ၾကျခင္း၊ဘုရားဖူးမ်ားအတြက္ အႏၱရာယ္ တစ္စံုတစ္ရာ မရွိ ။ က်န္းမာ သက္ရွည္
လာဘ္လာဘ ေပါၾကြယ္၀ေစျခငး စသည္႕ ထူးျခားခ်က္မ်ားရွိေနပါတယ္၊

တန္ခိုးၾကြယ္သည္႕ ျမတ္ေမာ္တင္ ဗုဒၶပူဇနိယပြဲေတာ္ကို ႏွစ္စဥ္တေပါင္းလျပည္႕ေန႕တိုင္း အစဥ္အလာ
မပ်က္ ခမ္းနားစြာပူေဇာ္ခဲ႕ၾကသည္။ ယခုႏွစ္တြင္လည္း ဧရာ၀တီတိုင္း ေအးခ်မ္းသာယာေရး ႏွင္႔ ဖြံ႕ျဖိဳးေရးေကာင္စီကႀကီးမႈး၍ ပုသိမ္ခရိုင္ ေအးခ်မ္းသာယာေရး ႏွင္႕ ဖြံ႕ျဖိဳးေရးေကာင္စီ ၏ စြမ္းေဆာင္မႈျဖင္႔ တေပါင္းလဆန္း ၁ ရက္မွ တေပါင္းလျပည္႕ေန႔ အထိ ပြဲေတာ္ရက္မ်ား တိုးခ်ဲ႕၍ စည္ကားသိုက္ျမိဳက္စြာ က်င္းပမည္ျဖစ္သည္။

အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွ ဘုရားဖူး လြယ္ကူစြာ သြားလာႏိုင္ေစရန္အတြက္ ပုသိမ္ဆိပ္ကမ္းမွ ၈၂ မိုင္ကြာေ၀း ေသာ ငပုေတာျမိဳနယ္ ခေမာက္ေမာ္ဆိပ္ကမ္းသို႕ ေရယာဥ္ျဖင္႕ ပို႕ေဆာင္ေပးသည္။ခေမာက္ေမာ္
မွ တဆင္႕ေမာ္တင္ေတာ္ေျခအေရာက္ ခရီးသည္တင္ ကားမ်ားျဖင္႔ေျပးဆြဲေပးသည္။ထိုမွေလးမိုင္ ေ၀းကြာ ေသာ ေျမြေတာင္ဘုရားသို႕ သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ရင္း ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေရကစားႏိုင္သည္။

ျမတ္ေမာ္တင္ ဗုဒၶပူဇနိယပြဲေတာ္တြင္ ေဘးဥပဒ္အႏၱရာယ္ တစ္စံုတစ္ရာမရွိ ေဇယ်ေသန နဂါးမင္း ေစာင္႕ေရွာက္ထားေသာ ပင္လယ္ေရပိုင္နက္ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။ ထိုေၾကာင္႕ ပြဲေတာ္ရက္
မ်ားတြင္ လူတိုင္းခ်မ္းေျမ႕ေပ်ာ္ရႊင္စြာ လာေရာက္ဖူးေျမာ္ပူေဇာ္ႏိုင္ၾကပါေၾကာင္း ေရးသားလိုက္ရပါသည္။



''ေလာကနီတိ''


''ေလာကနီတိ''

''နီတိ'' ဟူေသာ ေဝါဟာရသည္ သသၤကရိုက္ပါဠိ ဘာသာစကားျဖစ္ ၍ ''လမ္းညႊန္''ဟု အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုနိုင္ေပသည္။ ေလာကလူသားတို႕ု လိုက္နာအပ္သည့္ လူမႈက်င့္ဝတ္ နွင့္ လူမႈစည္းကမ္းမ်ား ဆိုင္ရာလမ္းညႊန္ထားခ်က္မ်ား ကို ေပါင္းရံုး၍ ေလာကနီတိ ဟုေခၚေဝၚသံုးနွုန္းျခင္းျဖစ္သည္။

  • ေတာင္တိုင္းတြင္ပတၲျမားမရိွ။
  • ဆင္တိုင္းတြင္ အျမဳေေတမရိွ။
  • ေတာတိုင္းတြင္ စႏၵကူးမရိွ။
  • အရပ္ဌာနတိုင္းတြင္လည္း ပညာရိွသုခမိန္မရိွ။
  • There is no ruby in every mountain.
  • There is no pearl in every elephant.
  • There is no sandalwood in every forest.
  • There is no sage in every place.
    ပညာလိုလားသူသည္ ပညာရွိပုဂိၢဳုလ္ထံအေရာက္သြားျပီး ပညာကိုၾကိုးစား၍ဆည္းပူး သင္ယူရာ၏။
  • One who wants knowledge should get to the wise and learn seriously.

  • စည္သည္တီးမွ ျမည္သကဲ့သို့ ပညာရိွ သည္လည္း သူေမးလာေသာအခါမွသာ ေျဖျကားေျပာဆိုေလ့ ရိွ၏။
  • သူမိုက္သည္ကား သူတစ္ပါးေမးသည္ျဖစ္ေစ မေမးသည္ျဖစ္ေစ လြန္မင္းစြာ ေျပာေဟာ တတ္ေပသည္။
  • As a drum emits sound when struck the learned responds only when asked.
  • Asked or not, the uneducated speaks too much.

  • ေပပုရပိုက္စာရြက္၌ ေရးထားအပ္ေသာ အတတ္ပညာကို ကိုယ့္အတတ္ပညာဟု မမွတ္ယူေကာင္း။
  • ထို့အတူသူတစ္ပါးလက္ဝယ္၌ ရိွေသာ ဥစၥာကိုလည္း ကိုယ့္ဥစၥာဟု မမွတ္ယူေကာင္း။
  • Chronicled knowledge shall not be regraded as one's own.
  • Property in the hands of other shall not be regarded as one's own.

  • လိမၼာယဥ္ေက်းရိွမရိွကို ကိုယ္အမူအရာ နွုတ္အမူအရာအားျဖင့္ သိနိုင္၏။
  • ပညာရိွသည္မရိွသည္ကို ေျပာဆိုေသာစကားကို ေထာက္ခ်င့္၍ သိနိုင္၏။
  • Being cultured or not can be known by behavior.
  • Being learned or not can be known by speech.

ဧရာ၀တီစာၾကည့္တိုက္(ပုသိမ္ျမိဳ႕)ဘေလာ့ေလးမွ ႏွဳတ္ခြန္းဆက္သပါသည္။ ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ။